教學錦囊
一、溫故知新：學生在國中階段都學過論語，因此在正式授課前，可利用問答、提示的方式，喚起學生對論語及孔子生平經歷的記憶，再進一步作細部增補，以強化學習的基礎，也能加速學習效果。
二、進德修業：論語不只是一本知識的書，還是一本道德的書。書中處處是金玉良言，因此可鼓勵學生在閱讀時，以篇章內容和自身的言行相對照，期許在品德修養上有所精進。
三、經驗分享：課堂上可改以學生為主體，非由教師的觀點出發，從本課所選「修養」、「為學」、「待人」、「處世」四個內容主題，請學生彼此分享生活經驗及感想。
導讀
關於論語
一、論語的體裁：論語是孔子及其弟子言論的輯錄，重在記言。其中包含有語錄、對話、簡短敘事共三種型式。語錄重在記實，所以論語風格質樸。但因為孔子及其弟子過人的素養，讓他們的對話或行事紀錄時時透見智慧的光芒。語錄體在宋明時期，被儒者大量應用，如朱熹朱子語類、王陽明傳習錄等。
二、論語的編者：班固漢書藝文志云：「論語者，孔子應答弟子時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。」皇侃論語疏云：「論語者，是孔子歿後，七十弟子之門人共所撰錄也。」大抵論語所記，自應有一部分為孔子弟子當時親手所記錄者，然全書之纂輯，則出於七十子之門人耳。
三、論語的傳本：論語編成後，至秦而遭到焚燬。到了西漢時出現三種不同的傳本：(1)魯論：屬今文，以當時通行的隸書寫成，共二十篇。通行於魯國，篇次與今傳論語相同。(2)齊論：屬今文，以當時通行的隸書寫成，共二十二篇。通行於齊國，比魯論多出問王、知道二篇，二十篇章句亦頗多於魯論。(3)古論：屬古文，漢景帝時魯恭王劉餘在孔子舊宅壁中發現，用周代古文寫成，共二十一篇。無問王、知道二篇，而分堯曰中「子張問」以下另成一篇。其篇次和魯論、齊論不同，文字與魯論不同的也有四百多字，多是古論用本字，而魯論用借字，並無太大的差異。西漢末年，安昌侯張禹講授論語，以魯論為主，兼採用齊論，號為「張侯論」。由於張禹為
四、紀錄忠於事實：論語全書之中，同樣內容而重複錄入的，計有十一條。弟子們的紀錄，得自親聞；再傳弟子們的紀錄，則得自其師親聞的轉述。口說與耳聞、耳聞與手錄，其間固難免發生參差，但觀重錄諸條，有文字稍異而義理全同的，有不但義理全同而文字亦毫無差異的。由此可見，紀錄雖出自不同的人，紀錄的忠實卻可以不必懷疑。其傳述之真，當在其他儒書之上。故欲研究孔子思想，自應以論語為主要資料。
五、論語的價值：論語就像一部孔門言行錄，記載孔子及其弟子的言論以及行事，在性質上與墨子、莊子、荀子等同屬諸子百家之言。而自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以後，便確立了孔子思想的崇高的地位，使得孔子的思想「影響滲透到中國歷史的每一個領域」。宋代理學盛行，朱熹將論語、孟子、大學、中庸合為「四書」，認為孔子、曾子、子思、孟子四人的思想一脈相承，自此以後，「四書」成為儒家的新寶典，學子學習儒家思想的入門書，於是「四書」的地位逐漸凌駕「五經」之上，論語的地位愈來愈高。元仁宗以後，科舉考試規定「四書」為必考，且以朱熹四書章句集注為依據，明清兩代也都沿襲此一制度，直到光緒末年才廢除這種以「四書」命題的八股文科舉考試。將近六百年以來，論語一書對中國政教影響之大，不言可喻，書中蘊涵的儒家思想已成為中華文化的主流，可說是十三經之中，影響最為深遠的一部。「今天，不論是研究孔子，還是研究中國歷史，都離不開論語。」（楊伯峻語）
六、論語的內容：現在通行的論語有二十篇，五百章。各篇取第一章的前二、三字作為篇名，與篇中涵義無關。每篇的章數也不一定，最少的為堯曰篇，只有三章；最多的是憲問篇，共四十七章。每章的字數也多寡不一，最少的是為政篇「子曰君子不器」章，只有六個字；最多的是先進篇「子路曾皙冉有公西華侍坐」章，共有三一五字。論語二十篇，通常稱前十篇為「上論」，後十篇為「下論」。「上論」各章的字數少，以四十字以內居多；「下論」各章的字數，大多在四十字以上。若按不同義理重新架構，則可將論語分為十類：(1)論為人；(2)論為政；(3)談施教；(4)評時與評人；(5)論仁；(6)論禮；(7)論道德修養；(8)言君子聖人；(9)自述天命觀；(10)他人對孔子的評論。（按：各家研究論語者各有不同分法。）
